SEJARAH PERGURUAN PENCAK SILAT ASMA' PURWOKERTO

SEJARAH PERGURUAN PENCAK SILAT ASMA'

DAFTAR ISI :

1.	Daftar Isi ...........................................................................................	halaman  1
2.	Pembukaan ......................................................................................	halaman  2
3.	Kata Pengantar .................................................................................	halaman  3
4.	Sambutan Ahli Waris ........................................................................	halaman  4
5.	Biografi Pendiri .................................................................................	halaman  5
6.	Sejarah Penemuan Silat Asma’.........................................................	halaman  10
7.	Pengembangan Silat Asma’..............................................................	halaman  15
8.	Perguruan ASMA’ Melebarkan Sayapnya.........................................	halaman  21
9.	Penutup...............................................................................................	halaman  29

PEMBUKAAN

              Perguruan Silat ini dinamai “ PERGURUAN SILAT ASMA’ “, karena teknik gerak jurusnya menggunakan Jurus Aliran Silat ASMA yang dihimpun oleh seorang Guru Silat bernama Kyai Achmad Arief yang berdomisili di Kota Purwokerto – Jawa Tengah. Penemuan gerak – gerak jurus aliran ASMA’ beliau perkenalkan pertama pada tahun 1962 kepada murid – murid beliau setelah mendapat restu dari guru – guru beliau.

              Meskipun pada tahun tersebut telah mulai diberikan pada murid – murid beliau namun karena perkembangannya yang meluas, agar tertata dengan baik baru pada tahun 1977 pengembangannya dibentuk suatu wadah (organisasi) dengan nama Keluarga Besar Pencak Silat ASMA’ PURWOKERTO.

              Selaras perkembangan yang semakin pesat organisasi ini melengkapi diri dengan nama KELUARGA BESAR PERGURUAN PENCAK SILAT ASMA’ yang langsung dibawah asuhan beliau sendiri hingga saat ini.

              Demi meringankan tugas – tugas beliau, disusunlah kepengurusannya yang berfungsi membantu beliau menyebarkan Perguruan Silat ASMA’.

KATA PENGANTAR

              Assalamu’alaikum Wr. Wb.

              Segala sesuatu yang ada dialam ini pasti melalui peristiwa untuk terbentuknya menjadi suatu perwujudan. Demikianlah ketetapan sunnatulloh, agar ia adanya menjadi hikmah bagi orang – orang yang mau berfikir.

              Perkembangan Perguruan Silat ASMA’ yang penyusun tuangkan dalam buku kecil ini  adalah merupakan sebagian perjalanan keberadaannya sesuai dengan kenyataan yang ada, sejauh yang diketahui dan dialami penyusun sendiri. Tujuan buku ini diterbitkan agar dapat menjadi hikmah yang berguna untuk siswa – siswa perguruan dan masyarakat lain pada umumnya.

              Juga kita semua berharap semoga beberadaan Perguruan Silat ASMA’ ini dapat berguna bagi Nusa, Bangsa dan Agama.

              Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.

Penyusun Ndeng Rana S.

SAMBUTAN

              Assalamu’alaikum Wr. Wb.

            Sebagai ahli waris, selaku putra pendiri Perguruan Silat ASMA’ saya sangat berterima kasih atas tersusunya buku ini. Memang sangat perlu buku ini diterbitkan agar kita sebagai generasi penerus dapat mengambil suri tauladan dari yang berguna dari beradaan Perguruan Silat ASMA’ yang telah dirintis oleh Ayah saya bersama siswa – siswa seniornya.

              Keberadaan Perguruan Silat ASMA’ hingga sampai saat ini tentu tidak terlepas dari perjuangan beliau – beliau pendahulu yang benar – benar menyadari akan manfaat adanya perguruan ini baik secara pribadi  masing – masing ataupun bagi masyarakat luas.

              Semoga kita sebagai generasi penerus dapat tetap menjaga Perguruan Silat ASMA’ ini sehingga bermanfaat bagi Nusa, Bangsa dan Agama.

              Amien.

              Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.

Ahli Waris Ir. Rochadi Prayitno

A.     BIOGRAFI PENDIRI

Beliau dilahirkan dikalangan keluarga yang taat dalam melaksanakan agama islam, di Desa Kauman Lama (sekarang Jl. Jend. Soeprapto III/21) – Purwokerto tanggal 8 Agustus 1929.

Keluarga beliau termasuk keluarga besar, semuanya delapan orang saudara – saudaranya dan beliau adalah putra yang keempat.

Ayah beliau bernama Kyai Hasan Umar berasal dari Desa Sokaraja, Banyumas, kakek beliau adalah seorang pemuka agama di desanya pada waktu itu, bernama Kyai Murma Bessari.

Pada waktu lahir beliau diberi nama Achmad Syamsudin oleh ayahandanya. Ketika besar, oleh seorang emuka agama di Banyumas, yang juga adalah guru beliau yaitu Kyai Achmad Bunyamin, beliau diberi nama : Achmad Chambari.

Pendidikan agama yang diberikan oleh ayahandanya boleh dibilang sangatlah disiplin, sejak kecil beliau dan saudara-saudaranya diajar mengaji oleh ayah beliau sendiri. Ketika menginjak usia lebih kurang sembilan tahun, untuk menambah mengajinya, beliau disekolahkan dimadrasah. Beliau masih ingat akan guru – guru (ustadz) yang pernah membimbingnya pada waktu itu, antara lain : Kyai Abu Wardi, Kyai Haji Muslim, Kyai Mawardi, Kyai Abudarrin.

Akan tetapi, walaupun telah mendapatkan pendidikan di madrasah, ayahanda beliau tidak melepaskan pengawasan dan bimbinganya terhadap beliau dan saudara – saudaranya.

Seperti yang beliau lukiskan sendiri bahwa kadang – kadang sering terjadi karena kenakalan beliau sendiri (lupa mengaji), ayah beliau tidak segan – segan “menghadiahkan”  upet keatas punggung beliau atau punggung saudara – saudaranya. Akan tetapi apabila hal ini terjadi (“hadiah upet di punggung), beliau menerimanya dengan konsekwen (tanggung jawab) yang tinggi; beginilah kalau tidak manut pada orang tua, pikir beliau.

Lain halnya dengan adik laki – laki beliau yang bernama Mahmud, yang waktu itu memang masih kecil, kalau melihat ayahandanya sudah menggenggam upet dan sudah siap “menghadiahkannya” padanya, iapun sudah tau dahulu siap dengan tangis dan guling – guling ditanah, sampai upet yang dipegang oleh ayahandanya diletakan kembali barulah selesai tangisnya.

Hal ini sangat menolong beliau (tangis adiknya Mahmud ini), karena “hadiah upet” yang sedianya mampir dipunggung beliau tidak jadi. Maka tak heranlah, beliau ini sangatlah sayang pada adiknya yang satu ini, karena dialah yang “menyelamatkan hadiah upet” dari ayahandanya untuk beliau.

Namun “penyelamatan” adiknya Mahmud ini telah dimanfaatkan oleh beliau, untuk perisai apabila beliau malas mengaji.

“Mud, nanti kalau ayah pegang upet, kamu nangis yang keras ya”, demikian kata beliau sudah tahu bahwabeliau akan mendapat hadiah upet dari ayahandanya karena tidak mengaji, begitulah adiknya terus menerus dijadikan alat penyelamat kemalasannya mengaji.

“Cerdik juga anakku yang satu ini”, pikir ayahanda beliau ketika mengetahui akan taktik beliau menyelamatkan diri dari hadiah upetnya.

Sejak ayahanda beliau mengetahui taktik beliau ini, maka setiap kali beliau mengaji, beliau dipanggil satu persatu, dan beliau tidak dapat lagi menghindarkan lagi dari hadiah upet yang memang harus beliau terima kalau tidak mau atau malas mengaji.

Dan sejak itu pulalah beliau harus tekun mengaji.

Pernah terjadi suatu ketika beliau harus berndam dikulah (bak) yang penuh air, dan disuruh menyelam sambil membaca surat Al – Fatihah oleh ayahanda beliau entah sebagai hukum atau ujian bagi beliau dari ayahandanya, itu beliau lakukan juga dan beliau berhasil.

Kecerdikan dan kecerdasan beliau ini tidak hanya beliau tempatkan dalam lingkungan rumah beliau saja, didalam kalangan teman – temannya bermainpun beliau ini dikenal sebagai anak yang cerdas dan cepat berpikir. Sikap cepat tanggap beliau miliki terhadap lingkungan desanya yang telah beliau ketahui banyak para orang tua yang pandai silat, membawa keinginannya untuk mempelajarinya pula.

Lebih – lebih setelah beliau ketahui dari orang-orang tua di desanya yang banyak menyayangi beliau, bahwa ayahandanya serta kakak beliau termasuk orang yang pandai silat di kota itu beliau langsung menghadap ayahandanya untuk meminta pelajaran silat dari ayahandanya.

Karena desakan beliau terus menerus serta kesungguhan hati beliau, oleh ayahandanya beliau dititipkan pada seorang guru silat di Sokaraja yang bernama Kyai Maksudi.

Itulah pertama kalinya beliau mengecap pendidikan silat, yang mana binaan raganya oleh Kyai Maksudi beliau diserahkan pada muridnya yang bernama Asmuni Muchtarom, teman beliau sedesa (lebih tua 5 tahun dari usia beliau).

Ayah beliau yang juga merupakan tokoh pesilat yang cukup disegani di desa itu pada waktu itu, cukup jeli dan gembira bakat yang ada dalam diri putranya itu, sehingga akhirnya ayahandanya turun tangan pula memberikan petunjuk-petunjuk yang perlu pada beliau dalam mempelajari ilmu silat. Ayahandanya beliau adalah seorang santri lepasan pondok Buntet-Cirebon yang pada masa itu juga sangat terkenal tempaan ilmu-ilmu silatnya, hingga tak mengherankan kalau ilmu-ilmu silat yang diberikan oleh ayahandanya itu merupakan ilmu silat yang sebenarnya bisa diandalkan.

Kemajuan yang dimiliki oleh beliau dari bimbingan guru dan ayahandanya ini sempat membuat temanya, Asmuni Muchtarom merasa terheran-heran, karena dirasakan oleh teman beliau, perkembangan silat beliau sangat pesat dan sedikit berbeda dengan dengannya.

Namun bagi guru beliau Kyai Masudi, hal ini sudah dapat diduga sebelumnya karena tentu ayahandanya beliau turut membimbing beliau, turut memberikan pelajaran silatnya pada beliau.

Demikianlah beliau yang pada waktu itu berumur lebih kurang 12 tahun mulai menginjak “halaman persilatan” yang telah dibuka oleh ayahandanya sendiri. Kesempatan itu telah membuat “darah keturunan silat” yang mengalir dalam tubuhnya telah melahirkan bakat beliau yang tergambar di perawakan serta gerakan beliau dalam saat-saat latihan.

Begitu menonjol bakat yang dimiliki oleh beliau, rupanya telah memikat hati seorang pendekar silat dari kota Cirebon, Kyai Haji Mawardi, teman dekat ayahanda beliau ketika di Pesantren Buntet, sehingga pada suatu kesempatan kunjungannya ketempat beliau, beliau telah diminta untuk bisa dibawa ke Cirebon, ke tempat dimana Kyai Haji Mawardi tinggal yaitu di astanajapura, Cirebon untuk digembleng silat.

Namun betapapun permintaan teman akrab ayah beliau ini sedemikian antusiasnya, sebagai orang tua tentu merasa keberatan, karena disamping ayahandanya sangat sayang pada beliau, ayahandanyapun masih sanggup membinanya sendiri. Kejadian ini rupanya sangat berkesan dalam hati beliau, hingga beliau bertambah giat dan tekun menuntut ilmu silat pada ayahandanya.

Hari demi hari beliau tekuni semua pelajaran-pelajaran yang beliau dapatkan dari ayahnya sendiri dan gurunya Kyai Maksudi di Sokaraja.

Setelah lebih kurang 3 tahun beliau mengecappendidikan silat dari ayahnya, ayahandanya meninggalkan beliau kembali ke rahmatullah pada tahun 1946.

Rasa sedih dan duka serta putus asa menjalari hati beliau karena ditinggalkan oleh ayahandanya tercinta, yang disamping sebagai ayah tempatnya berteduh, tempatnya bermanja, juga adalah gurunya yang sangat didambakannya untuk menuntut ilmu. Rasa sedih dan putus asa beliau meluluhkan hati dan perasaan kakek beliau Kyai Murma Besari, sehingga selang berapa waktu kakek beliau bersedia menggantikan ayah beliau untuk memberi dan pelajaran-pelajaran ilmu silat. Kakek beliau termasuk salah seorang yang sangat disegani di desanya pada waktu itu, bukan hanya karena kakek beliau sebagai seorang ahli silat saja akan tetapi kakek beliau juga adalah seorang pemuka agama islam yang sangat gigih menegakan agama islam di desanya pada waktu itu.

Bukti dan kegigihan kakek beliau dalam menegakan agama islam telah dapat dirasakan oleh masyarakat Purwokerto Lor hingga saat ini,yaitu berdirinya masjid Kauman Lama yang telah dirintisoleh beliau dan rekan-rekanya, yang telah diresmikan pada tahun 1921. Sejak tahun 1980 masjid tersebut telah dimulai pemugarannya, serta diperluas oleh masyarakat setempat sendiri yang diatur dan diawasi oleh suatu Panitia pembangunan Masjid tersebut yang kemudian diberi nama “AL ISTIQOMAH”.

Belum lagi satu tahun beliau mengikuti pelajaran silat dari kakeknya, suasana kedamaian Purwokerto telah dirusak oleh penjajah yang hendak menginjak-injak bumi Indonesia yang baru memproklamirkan kemerdekaannya. Keadaan demikian telah menyebabkan terhentinya kegiatan beliau dalam menuntut mempelajari ilmu silat dari kakeknya.

Sebagai bangsa Indonesia yag tidak rela tanah kelahirannya diinjak-injak lagi oleh bangsa lain, beliau yang masih muda dengan berbekal ilmu yang masih dangkal itu, bangkit berjuang mengusir penjajah.

Beliau masih ingat akan teman-teman beliau lainya yang ikut bersama-sama berjuang melawan penjajah waktu itu. Dalam, Kadir, Daalim, Dawam adalah teman-teman beliau yang terdekat, yang bersama mereka beliau mengadakan kerusuhan-kerusuhan yang cukup memusingkan penjajah.

Mengadakan pengacauan-pengacauan, penerangan-penyerangan gelap, membakar tangsi-tangsi musuh, itu semua beliau lakukan bersama teman-temannya tanpa mengenal rasa takut, tanpa memikirkan mati atau hidup, demi bangsa dan tanah air semua beliau lakukan.

Tidak sedikit bangsa Indonesia yang gugur kala itu, termasuk juga diantaranya teman-teman dekat beliau, mereka semua berjuang tanpa pamrih, tanpa mengaharapkan apa-apa, hanya demi tanah air dicintai tanah kelahiranya.

Akhirnya berkat rahmat Allah SWT dengan perjuangan bangsa Indonesia, penjajah harus mengakui kekalahannya, mereka harus angkat kaki dari bumi tercinta. Purwokerto kembali tenang, penjajah telah angkat kaki, lari dengan kekalahannya. Gembira bercampur sedih mengingat banyaknya pahlawan-pahlawan yang gugur, teman-teman beliau, menyelimuti benak beliau.

Kembali beliau menekuni ilmu silat yang sangat digandrungi bersama dengan kakeknya. Akan tetapi sepeninggal ayah beliau, beliau tidak dapat lagi mengisi kehidupannya dengan mempelajari ilmu silat saja, karena pada saat itu beliau harus banyak bekerja membantu kakeknya mengembangkan usaha peninggalan ayahandanya, beliau yang masih muda, karena merupakan anak laki-laki yang terbesar dari saudara-saudaranya, beliau harus memikul beban hidup keluarganya.

Beliau harus mengembangkan usaha peninggalan ayahandanya bersama saudara-saudaranya dan kakeknya dalam usaha perbatikan. Keluarga yang besar, yang berjumlah 8 (delapan) orang bersaudara itu harus menjadi tanggung jawabnya karena kaetiga tiga kakaknya adalah wanita.

Kakaknya yang tertua bernama Partini, kakak beliau (putra kedua) adalah Syamsirah dan kakaknya seorang lagi bernama Satijah, maka pantaslah kalau beliau harus menggantikan kedudukan sebagai ayah dari saudara-saudaranya.

Setelah beliau, adiknya adalah laki-laki, waktu terlahir bernama Muhyidin  (setelah dewasa bernama M.  Arif Waspadi, meninggal tanggal 16 Nopember 1978) kemudian adik tersayangnya, Mahmud dan adik perempuannya Kusniyah dan Umi Chasanah, semuanya masih kanak-kanak.

Demikianlah keadaan belia saat itu, semua tanggung jawab keluarganya beliau pikul dengan hati yang lapang dan penuh kesadaran. Akan tetapi hal itu tidak membuat beliau undur dari lapangan ilmu silat, beliau tetap saja meneruskan latihan-latihannya sesuai dengan petunjuk kakeknya. Kadang-kadang pula diwaktu senggang beliau masih sempat berkumpul bersama-sama teman sebaya beliau, bersenda gurau bersama, bergaya sebagaimana layaknya pemuda kala itu.

Pada waktu sore ketiika beliau berkeliling kota (nglencer-lah isstilah sekarang), beliau merasa tertarik kepada seorang wanita berkulit putih, berambut panjang dikepang indah berpita merah pada ujungnya.

Sejak saat itu (keterangan beliau sendiri), beliau berusaha untuk dapat menemui gadis yang telah menarik hatinya. Akhirnya dengan perjuangan yang gigih beliau dapat mengenalnya dan mempersunting gadis idamannya yang bernama Amini.

Betapapun beliau telah beristri,  namun beliau tetap tinggal bersama keluarganya (saudara-saudaranya), karena tempat kediaman beliau boleh dibilang sangat besar, seperti komplek saja layaknya.

Beliau memang tidak salah memilih gadis untuk menemani kehidupan beliau, karena istri beliau sendiri selalu mendorongnya untuk terus menekuni ilmu silatnya.

Kadangkala dalam waktu-waktu latihan beliau selalu ditemani oleh istrinya yang sangat dicintainya, bahkan kadang-kadang istrinya ikut pula memberi petunjuk-petunjuk, seperti lebih pintar saja lagaknya, dan kalau sudah demikian mereka mengiringi dengan tawa ria bersama.

Begitulah hari-hari beliiau lalui bersama istrinya yang setia, berusaha untuk kehidupan keluarga, menggali ilmu silat, ilmu yang sangat digandrunginya, dan berkkumpul bersama teman sebayanya.

SEJARAH PENEMUAN SILAT ASMA’

Sejak sepeninggal ayah beliau, beban tugas kehidupan keluarga seluruhnya bertuumpu dipundak beliau. Dengan kesungguhan hati berusaha ikut membantu mengembangkan usaha perbatikan milik kakek beliau.

Namun kehidupan silatnya tak pernah beliau tinggalkan begitu saja, walaupun beliau telah hidup bersama istrinya.  Tanpa rasa malu atau canggung beliau sering latihan-latihan, memperdalam ilmu-ilmu silatnya didampingi kakek beliau sendiri, bahkan istri ang setia memberikan dorongan untuk lebih maju mempelajari serta memperdalam pengetahuan silat belia.

Hanya lebih kurang dari dua setengah tahun beliau mengecap  pelajaran ilmu-ilmu silat dari kakeknya, Kyai Murna Besari kakek beliau yang pernah menggantikan ayahandanya dalam menuntut ilmu silat, meninggalkan beliau beserta keluarga, kakek beliau yang sangat membimbingnya, kembali ke pangkuan Illahi, pada tahun 1950 di Purwokerto.

Telah berpulang kepangkuan Illahi pada tahun itu seorang tokoh masyarakat di desa beliau tinggal, kakeknya yang sangat dikaguminya. Beliau mengagumi kakeknya bukan hanya karena kakeknya adalah salah seorang pemuka masyarakat, akan tetapi beliaupun mengagumi akan kehebatan ilmunya. Beliau masih ingat ketika pada suatu malam dimana beliau tidur dengan adiknya, Muhyidin (Arif Waspadi), dibangunkan dari tidur ditengah malam sepi oleh Nenek beliau (Eyang Estri), beliau dibangunkan untuk mendengarkan suara kakek beliau yang sedang zikir (wiridan).

Suatu keanehan terasa dalam keheningan malam itu, beliau mendengar suara (waktu itu kakek beliau  berzikir di ruang tengah, sendirian) yang suara itu tidak hanya satu suara, tidak hanya suara kakeknya saja. Terdengar jelas dan halus, lembut seolah-olah seperti suara seorang guru mengajari seorang muridnya, dan kadang terdengar suara kakeknya menirukan, mengikuti suara halus yang sedang mengajarinya,terasa dalam diri beliau bahwa kakenya sedang “diwulang”.

Setelah itu tidak henti-hentinya beliau menanyakan tentang “suara halus” tersebut. Akan tetapi jawaban yang didapat beliau dari kakeknya hanya “bahwa itu yang bernama “Rizal”, selebihnya beliau harus mencari tahu sendiri artinya. Dengan pengalaman tersebut, pengalaman yang tidak hanya ditemui oleh beliau saja, akan tetapi adik-adiknyapun, Muhyidin, Mahmud atau kakaknya Satijah, membuat dirinya kagum akan kehebatan kakek beliau, Kyai Murma Besari.

Maka sejak meninggalnya kakek beliau, hati beliau sangat merasa sedih, seolah-olah tiada jalan lagi tempat beliau menuntut ilmu silat, tiada lagi guru yang akan membimbingnya, ayah telah tiada, kakek juga telah pergi. Kegundahan hati beliau hampir membuatnya putus asa.

Namun ketika pada tahun 1951, satu tahun setelah kakek beliau wafat, Allah SWT berkenan membuka hatinya kembali, beliau mulai lagi menekuni ilmu silat yang beliau dapatkan dari kakek dan ayahandanya.

Pada setiap kesempatan, disamping meningkatkan usaha perdagangannya dibidang perbatikan, beliau mulai mendatangi guru-guru silat di luar kotanya. Pada kesempatan pertama beliau menemui Kyai Haji Mawardi, di Astanadjapura, Cirebon. Degan membawa batik dagangannya beliau mulai memperdalam ilmu silat dan ilmu-ilmu lainnya yang bertalian dengan Kyai Haji Mawardi di Cirebon. Hal ini beliau lakukan secara sembunyi-sembunyi tanpa sepengetahuan saudara-saudaranya.

Rasa ingin memperdalam ilmu silat yang beliau miliki terus mendorong-dorongnya menuntun dirinya merasa tidak puas  kalau hanya belajar pada Kyai Haji Mawardi saja. Dicarinya guru-guru yang lainnya yang dipandang oleh beliau akan dapat membawanya lebih meningkat lagi dalam ilmu silat.

Dan di Cirebon itu pula, di desa Lemah Wungkuk, beliau menuntut ilmu pada seorang tokoh toretoh (Toretoh Satariyah) bernama Kyai Mukmin. Beliau menuntut ilmu pada guru tersebut dengan tidak mengesampingkan beban tanggung jawab usaha perdagangannya untuk menghidupi keluarga, saudara-saudaranya, pulang pergi ke Purwokerto, tempat tinggalnya. Cirebon tempat usaha dagangnya dan tempat menuntut ilmunya sudah menjadi sebahagian hidup beliau kala itu. Sambil menyelam minum air, itu beliau lakukan saat itu. Berusaha untuk menghidupi keluarga , menuntut ilmu untuk diirinya.

Berkat pergaulan dan akhlak dengan orang-orang yang ditemuinya, beliau mendapat seorang teman yang menjadi karibnya pada waktu itu. Dengan karibnya ini yang bernama Achmadin, beliau berlatih memperdalam ilmu silatnya, dan juga berusaha mengembangkan usaha perdagangannya di kota Cirebon. Hari demi hari beliau lalui bersama teman-temannya di kota Cirebon. Akhirnya betapa gembira hati beliau ketika beliau tahu bahwa teman akrabnya, Achmadin itu tidak lain adalah putra dari guru beliau, putra Kyai Mukmin.

Betapapun telah banyak pengetahuan-pengetahuan yang telah diberikan oleh gurunya, Kkyai Mukmin, atas dorongan teman karibnya, beliau dan temannya, pergi lagi menemui seorang guru di Desa Wanantara, Cirebon bernama K. Tarmadi. Dari Kyai Mukmin, Lemah Wungkuk beliau dibekali ilmu silat minang. Dan dari K. Tarmadi ini beliau mendapatkan ilmu silat SH sampai tahun 1952. Bertambahlah ilmu silat beliau sedikit demi sedikit, dengan pengorbanan dan perjuangan yang besar, yang tak kenal lelah. Satu demi satu ilmu silat didapatkannya, dipelajari, diperdalaminya bersama temannya Achmadin.

Rasa setia kawan beliau terhadap teman beliau sangat besar., hingga pada suatu saat setelah dirasakan oleh teman beliau  cukup dalam mempelajari ilmu-ilmu silat pada Kyai Tarmadi ini, beliau bersedia diajak oleh temannya untuk menelusuri ilmu silat pada seorang guru yang bernama Kyai Djalil yang tinggal di Cibaregbeg. Tidak lama berguru pada Kyai Djalil di Cibaregbeg, beliau bersama temannya melanjutkan berguru pada Kyai  Nur Qosim di Desa Cirengas.  Dari Kyai Nur Qosim yang lebih dikenal dengan sebutan pangeran Papak, beliau berdua banyak mendapatkan pelajaran-pelajaran, baik mengenai pelajaran ilmu silat yang sedang dikejarnya maupun ilmu-ilm lainnya yang bertalian dengan masalah hidup manusia.

Setelah cukup lama beliau berguru pada K. Nur Qosim  di Cirengas, yang selama menuntut ilmunya itu beliau lakukan dengan pulang pergi, Cirengas – Purwokerto, beliau berdua dengan seijin beliau pada awal tahun 1953 pergii menuju Desa Cimandey.

Di Desa Cimandey, tak jauh dari petilasan Kyai Abu Chair, tokoh silat Cimandey, atas petunjuk dan bimbingan seorang murid perguruan Cimandey bernama Karta Samsita.  Di sini beliau mendapatkan seorang teman baru, yang mana teman beliau ini sudah cukup lama tinggal dan menuntut ilmu Cimandey. Teman barunya ini bernama Syamsudin, yang kemudian teman beliau inilah yang sangat membantu perkembangan ilmu silat ASMA’ di wilayah Jawa Barat.

Dari Gan Karta Samsita beliau mendapatkan ilmu silat Cimandey dan ilmu silat Cikalong. Disamping itu pada kesempatan yang lain beliau mendapatkan ilmu silat Shantung dari seorang tokoh silat Cina di Indramayu bernama Cun Kun.

Suatu ketika belum lagi puas mempelajari ilmu Cimande dan Cikalong, teman baru beliau, Syamsudin pergi meninggalkan beliau dan menuju Banten, disana beliau ditunggu. Tak lama sepeninggal Syamsudin, teman belia, pada tahun 1955 setelah dirasakan cukup lama mempelajari ilmu silat Cimandey dan Cikalong, beliaupun pergi ke Banten menyusul temannya Kyai Syamsudin. Mereka bertemu di desa Cikesik. Akan tetapi beliau tidak tinggal lama di desa Cikesik ini. Lebih kurang satu setengah bulan saja.

Sadar atau tidak sadar betapapun selama ini beliau banyak menyelusuri, memperdalam ilmu silat yang sangat didambakannya itu, rupanya telah membuat usaha perdagangannyakocar-kacir. Perusahaan yang telah dirintis oleh Kakek, Ayahanda beliau, usaha perbatikan yang menjadi tumpuan saudara-saudaranya hancur berantakan. Perusahaan batik yang telah bertahun-tahun dirintis baik, telah hancur tanpa disadari oleh beliau yang oleh salah satu sebab untuk memperjuangkan, memiliki ilmu silat yang sangat didambakannya.

Memang hasil yang boleh dibilang tidak sedikit ilmu yang eliau peroleh, namun pula tidak sedikit pengorbanan yang harus beliau berikan. Harta benda perusahaan, sanak keluarga beliaupun ikut menderita, ikut berkorban memenuhi  tuntutan hati nurani beliau yang mendambakan ilmu silat. Semoga (harapan penulis) sejarah ini menjadi pengetahuan bagi murid-murid beliau, menjadi hikmah bagi kita semua, bahwa tidaklah mudahnya beliau mendapatkan ilmu-ilmu silat itu. Segala perjuangan yang penuh pengorbanan beliau hadapi demi ilmu, yang kemudian ilmu-ilmu yang telah dicari dengan susah payah, hanya beliau berikan begitu saja dengan mudahnya kepada murid-muridnya. Bagi murid-murid Peguruan Silat ASMA ingatlah sabda Rosululloh Saw.

“Barang siapa tidak berterima kasih pada manusia berarti

Iapun tidak berterima kasih pada KU (Allah Swt.)”.

Dari  Cikesik Banten, beliau pulang kembali ke Purwokerto, mendapati kenyataan perusahaan batik yang merupakan tumpuan harapan seluruh keluarga beliau, tumpuan nafkah saudara-saudaranya telah bangkrut (pailit).

Akhirnya beliau mencoba beralih kebidang usaha lain. Kebetulan salah seorang temannya menawarkan pekerjaan penebangan hutan di lereng Gunung Slamet, dan kota Purwokerto tempat beliau dan saudara-saudaranya tinggal terletak di kaki Gunung Slamet. Tanpa pikir panjang lagi tawaran tersebut beliau terima.

Banyak halangan yang beliau jumpai ketika melaksanakan pekerjaan tersebut, menebang hutan jati di kaki Gunung Slamet bukanlah meruupakan pekerjaan yang mudah, disamping peralatan-peralatan yang beliau miliki masih belum sebaik jaman modern, hutan Gunung Slamet inipun masih sangat terkenal keangkerannya dan binatang-binatang buas atau binatang berbisa. Namun semua itu beliau lakukan dengan penuh kesabaran dan tawakal pada Allah SWT.

Pernah terjadi sekali waktu, kayu-kayu hasil penebangan yang telah dikumpulkan, esok harinya berserakan seperti habis dilanda angin puyuh, padahal malamnya tak ada angin puyuh yang melanda. Berkat kesabaran dan keyakinan beliau pada Allah SWT, serta berkat ilmu-ilmu yang beliau miliki semua rintangan dapat beliau atasi. Selama penebangan hutan jati itu beliau tidur dan menginap di hutan bersama-sama para penebang, dan bahkan tanpa beliau duga, beliau tidak hanya ditemani para penebang saja. Seekor ular sebesar pohon kelapa namun memili ukuran panjang hanya satu meter yang entah dari mana datangnya, setiap hari selalu hadir mengikuti beliau memeriksa penebangan kayu.

Sejarah ini bikan penulis dengar dari beliau sendiri, akan tetapi salah seorang bekas penebang kayu tersebutpun menyatakan demikian pada penulis, penebang kayu tersebut bernama (biasa dipanggil Paman Yakup). Paman Yakup ini adalah yang “ngemong” (teman bermain bersama) beliau sejak kecil, dan ayah Paman Yakup adalah salah seorang penderek yang setia pada kakeknya, maka pada waktu penebangn kayu itu Yakup lah yang mendampingi beliau di hutan Gunung Slamet, jadi Paman Yakup sudah seperti keluarga beliau.

Setelah selesai pekerjaan penebangan kayu di hutan Gunung Slamet, beliau membuka usaha perkayuan dengan membuat perkakas rumah tangga (meubel). Dan sejak itulah kehidupan keluarganya kembali seperti sedia kala, semua kebutuhan keluarga dapat beliau penuhi.

Pada waktu itu beliau telah dikaruniai dua putra laki-laki, dan semua kakak-kakak beliapun sudah berumah tangga.  Memang darah silat yang ada dalam diri beliau tidaklah dapat cair beguitu saja walau berbagai macam rintangan menghalanginya, semangat menuntut ilmu silat kembali bergejolak dihati beliau.

Dengan pertimbangan bahwa semua usaha perdagangan perabot rumah tangga yang beliau rintis telah dapat diandalkan untuk membiayayi kehidupan rumah tangganya, akhirnya beliau pada awal tahun  1957 kembali menuju Banten.

Akan usaha perkayuan beliau, beliau percayakan pada Paman Yakup dan istri beliau (Ibu Amini) untuk mengelolanya.

Beliau menuju ke Cikesik menemui K. Syamsudin temannya, dan mereka berdua menuju Rawayan menjumpai seorang guru yang bernama Kyai Adjbar Mau’min.  Sejak saat itulah beliau seringkali pulang pergi Rawayan-Purwokerto untuk menambah dan memperdalam ilmu yang pernah beliau pelajari.

Pulang pergi dari Rawayan-Purwokerto berjalan selama lebih kurang 3 tahun. Setelah puas dengan apa yang beliau dapatkan selama itu dalam mempelajari ilmu silat, kemudian menginjak tahun 1960 beliau mulai mengadakan penelitian terhadap semua pelajaran-pelajaran, ilmu-ilmu yang didapatinya. Satu persatu ditelitinya dengan seksama dan hati-hati, akhirnya beliau berhasil menemukan suatu teknik baru yang terhimpun dalam sepuluh jurus ASMA’.

Semua bentuk penemuan beliau ini tidak terlepas dari dasar-dasar ilmu yang penah beliau dapatkan dari guru-gurunya. Setelah genap  sepuluh jurus, dengan rasa bangga dan gembira beliau pergi ke Banten untuk memberitahukan kepada guru beliau Kyai Adjbar Mu’min. Dengan rasa gembira guru beliau Kyai Adjbar  Mu’min memberikan petunjuk-petunjuk kepada beliau guna menyempurnakan penemuannya itu. Banyak Kyai Adjbar Mu’min memberikan tambahan-tambahan yang sangat perlu sebagai penyempurnaan penemuan beliau. Setelah disempurnakan oleh gurunya, beliau diberi restu oleh guru beliau Kyai Adjbar Mu’min untuk mengembangkan penemuannya itu, dan silat penemuan beliau oleh gurunya diberikan nama silat ASMA’.

Dengan rasa puas dan rasa syukur kehadirat Allah SWT beliau kembali ke Purwokerto dengan membawa hasil yang selama ini diidamkannya. Dan tanpa terasa beliau telah menelusuri ilmu silat selama lebih kurang 20 tahun, sejak beliau dititipkan oleh ayahandanya sampai beliau diijinkan mengembangkan ilmunya oleh gurunya.

Dengan berbekal mengamalkkan ilmunya, beliau kembali menetap di kota kelahirannya lagi, akan tetapi sebelum beliau menyebarkan ilmunya beliau masih sempat belajar pada seorang guru wanita yang bernama Mpo Yam di Pleret.

PENGEMBANGAN SILAT ASMA’

Setelah mendapat restu dari guru beliau Kyai  Adjbar Mu’min di Rawayan, beliau kembali ke kota kelahirannya, berkumpul bersama keluarga dan saudara-saudaranya lagi, dengan tekad mengembangkan dan mengamalkan ilmu-ilmu yang selama ini ditemukannya.

Pada awal 1961 entah bagaimana caranya, beliau kedatangan beberapa orang yang boleh dipandang cukup memiliki ilmu silat. Mereka mencoba beliau, dengan maksud baik akhirnya mereka bersedia belajar (berguru) pada beliau. Mereka inilah murid-murid yang pertama yang menerima pelajaran dari beliau. Masih beliau ingat beberapa diantaranya adalah :

1.    K. Mudakir dari Desa Prembun.

2.    Bimun dan seorang temannya dari Desa Tambun, Bekasi, Jawa Barat.

3.    Muhrodji dari Desa Karangsalam, Purwokerto.

4.    Kyai Amir dari Desa Kemutug, Baturraden, Purwokerto.

5.    Mansyur dari Desa Karang Cengis, Klampok, Banyumas.

6.    Sukardjo dari Desa Kedjobong, Banyumas.

7.    Makusdi AS dari Purwokerto.

8.    Dan 2 orang lagi yang beliau lupa namanya.

Kedelapan murid pertama beliau ini adalah orang-orang yang cukup usia, dan sudah memiliki ilmu-ilmu silat. Akan tetapi mereka ini tidak lama menekuni ilmu silat beliau lebih kurang hanya dalam waktu kurang dari satu tahun mereka tidak pernah lagi menekuni mengikuti pelajaran yang akan beliau turunkan silat ASMA’.

Sekira pada penghujung tahun 1962 beliau mencoba menurunkan ilmunya pada salah seorang keponakan beliau (keponakan istri beliau) yang masih sangatlah muda usianya bersama beberapa temannya yang sebaya. Mereka ini adalah murid angkatan kedua beliau, antara lain :

1.    Ambar Sukarso (keponakan beliau)

2.    Ruslani,

3.    Embut,

4.    Dan dua orang lagi yang beliau tidak ingat namanya

Pada mereka beliau berikan pelajaran-pelajaran dasar-dasarnya saja dari ilmu-ilmu silat ASMA’. Namun dalam waktu yang tidak begitu lama, beberapa murid beliau yang masih sangat muda usia ini tidak lagi mengikuti pendidikan pelajaran ilmu silat ASMA’. Hingga waktu yang singkat muridnya tinggal dua orang, yaitu Ambar Sukarso dan Ruslani, yang pada waktu itu masih berusia lebih kurang 15 tahun-16 tahun.

Akan tetapi pemuda-pemuda yang tinggal di sekitar rumahnya telah mendengar, bahwa beliau memberi pelajaran ilmu silat, hingga mulailah banyak berdatangan menemui beliau untuk mengikuti pendidikan ilmu silat ASMA’ pada belliau. Diantara pemuda-pemuda itu terdapat putra-putra pendekar di desanya. Beberapa pemuda yang beliau ingat yang mengikuti pendidikan pada masa itu adalah :

1.     Ambar Sukarso

2.    Ruslani

3.    Ali Mashun, putra K. H. Muhaemin teman ayah beliau

4.    M. Thoyibbinafsi, putra A. Mukti teman ayah beliau

5.    Suhadi, putra K. H. Muhaemin

6.    Tohari Maksum

7.    Disusul kemudian dengan beberapa pemuda-pemuda lain yang tinggal disekitar rumah beliau.

Namun dari murid beliau inipun ada beberappa orang yang tidak melanjutkan pelajarannya dalam menuntut ilmu silat ASMA’, padahal ketika itu boleh dibilang pelajaran-pelajaran yang beliau berikan hanya masih merupakan pelajaran-pelajaran dasar saja, walau sudah nampak (boleh dikatakan) gerakan jurus.

Memang sudah menjadi tradisi umum yang tidak tercatat mungkin, di dalam perguruan yang baru dirintisnya ada yang masuk dan ada juga siswa yang keluar. Pada waktu itu beliau memang meberi kebebasan pada murid-muridnya, yang penting bagi beliau pada waktu adalah agar pemuda-pemuda di desanya dapat terhimpun dan mengarah kepada kegiatan yang positif.

Akhirnya banyak pemuda-pemuda yang berkumpul mengikuti pendidikan dari beliau, tercatat pada waktu itu (1964) yang mana tahun tersebut mulai tampak kemantapan jadwal latihan-latihan dengan baik, walaupun masih kadang ada pula yang masih “keluar masuk” dalam mengikuti latihan. Pemuda-pemuda siswanya antara lain :

1.    Ambar Sukarso 2.    Ruslani 3.    Ngubaedi KHM 4.    Sumadi KHM 5.    Tohari Maksum 6.    Ndeng Rana S 7.    Didin Syarifudin 8.    Erwin Astakiwa 9.    Makudi AS 10. Sudarmadi

11. Sadjudi WS 12. Sutono WS 13. Umono 14. Narsun 15. Narso 16. Muchdjir 17. Sahirun 18. Rodjikin 19. Sumadi Prt 20. Kamso Djatmiko

21. Sunarto 22. Basrawie 23. Sudaryono 24. Sudiro 25. Achmad Sobari 26. Suhadi KHM 27. Said Basalamah 28. Sururi 29.  Slamet (B. Suripno) 30. Sutedjo

31. Suyono (keponakan beliau) 32. Tito (keponakan beliau) 33. Ahmad 34. Suyono keling 35. Suratman 36. Dul Latip 37. Kadir Yusup 38. A. Hasan 39. A. Nangim 40. Mustofa 41. dll.

Kecerdikan dan kepandaian beliau dalam menarik hati pemuda-pemuda asuhannya telah membuat siswa-siswanya merasa betah dan senang terhadap beliau, serasa ingin selalu berada di dekat beliau. Rumah tinggal beliau tak dapat lagi menampung berkumpulnya para siswa-siswanya dan tempat latihan yang dipergunakan pada waktu itu adalah “blandongan”.

Di samping rasa yang dimiliki siswa-siswanya ingin selalu dekat dengan beliau dan beliaupun tidak hanya mendidik ilmu silat saja, beliaupun sangat menarik apabila bercerita.

Hal ini rupanya banyak membuat siswa lebih banyak mengobrol dengan beliau dari pada menekuni pelajaran (berlatih)  silat yang beliau turunkan. Keakraban dan rasa persaudaraan beliau tanamkan dalam-dalam terhadap para siswanya membuat suasana padepokan terasa damai.

Apabila waktu latihan senggang, tidak ada jadwal latihan, para siswa banyak berkumpul di rumah penulis dan penulis masih ingat ketika amben (tempat tidur) penulis ambruk karena tidak kuat menahan beban tubuh para siswa yang enak-enak ngobrol di kamar penuulis.

Dan suguhan “wedang jahe” yang digodog sendiri, jahenya dari siswa Slamet, sempat menghangatkan suasana persaudaraan dikalangan siswa-siswa beliau.

Memang pada waktu itu sangat tampak dan terasa sekali rasa persaudaraan di antara para siswa, bergurau bersama, bepergian beramai-ramai, berkumpul di padepokan bersama-sama. Demikianlah yang memang beliau harapkan pada siswanya.

Siswa-siswa inilah yang merupakan siswa angkatan ketika dari perguruan silat ASMA, angakatan dalam suasana penuh kedamaian.

Namun suasana yang begitu damainya tergangggu oleh peristiwa G-30 S/PKI.

Baru lebih kurang satu tahun beliau membina siswa-siswanya dengan penuh kedamaian telah menghadapi cobaan bagi perguruan yang baru dirintisnya. Beberapa orang muridnya pergi meninggalkan perguruannya, namu tidak membuat perguruan silat ASMA memudar bahkan lebih nampak kekokohannya.

Peristiwa tersebut membuat beliau membentuk suatu kelompok siswa yang beliau istilahkan dengan “kelompok siswa empat puluh”, karena beliau memilih 40 orang siswanya untuk menjaga keamanan desanya dan kota Purwokerto umumnya.  Rupanya siswa-siswa beliau ini banyak membantu menjaga kestabilan keamanan di desanya pada waktu itu. Siswa-siswanya banyak yang berubah menjadi “kalong” pada saat itu, siang tidur, malam berjaga-jaga, meronda.

Perjuangan beliau dan para siswanya banyak dirasakan oleh masyarakat desanya, sehingga masyarakat lebih menanamkan kepercayaannya kepada beliau. Para orang tua banyak yang mempercayakan putra-putranya pada beliau untuk dididik dan dibina dalam kancah perguruan silat ASMA asuhan beliau.

Bahkan sejak peristiwa itu tidak sedikit orang-orang tua ikut bergabung dengan Perguruan Silat ASMA, para pendekar-pendekar di desanya, para ahli pikir, para pedagang, guru-guru dan banyak lagi. Perguruan berubah menjadi seperti markas tempat berkumpul para pejuang yang tidak rela menghadapi penghianatan PKI yang mau menginjak-injak Pancasila. Dan para siswa beliau tidak merasa canggung menerima “kedatangan” orang tua-orang tua ini.

Kenyataan memang harus berjalan demikian rupanya, beberapa orang tua yang “ikut nimbrung” (melu geguyuban) antara lain :

1.    Bpk. Kyai Muhaji (Almarhum, pendekar silat).

2.    Bpk. Asro dan murid-murid beliau

3.    Bpk. Achmad Sudjaed, pesilat mahir (tokoh silat)

4.    Bpk. Achmad sudjadi tokoh masyarakat di Desa Purwokerto Lor.

5.    Bpk. A. Sunaryo (pengusaha)

6.    Bpk. K. ‘Abdussalam (tokoh di Desa Kebumen, Baturraden)

7.    Bpk. K. Musallim Ridlo (angg. DPR Banyumas).

8.    Bpk. K. H. Musa Abdilllah (angg. DPR Prop. Jateng).

9.    Bpk. Imam Salimi (pengusaha)

10. Bpk. Ramidi AS

11. Bpk. Drs. Slamet Riyadi (waktu itu masih kuliah/ BA)

12. dan masih banyak lagi.

Banyak kejadian-kejadian yang tercatat dalam lembaran sejarah perguruan pada tahun itu, perguruan yang beliau asuh sempat menjadi tempat bernaung dan berteduh masyarakat  yang kala itu dalam suasana tak menentu, bahkan perguruan yang beliau bina sempat pula menanamkan simpatiknya di pemerintahan.

Beberapa kali perguruan diminta ikut membantu aparat keamanan setempat Kepolisian Purwokerto (Kores Banyumas) antara lain : peristiwa Harba I I, dimana siswa-siswa beliau diminta untuk mengawal barisan P I I. (Kejadian pencabutan plang PNI di sebelah timur kediaman/Karesidenan Banyumas) dan siswa-siswa membantu aparat  keamanan, menjaga keamanan pada waktu Sholat ‘Ied di alun-alun Purwokerto. (siswa memakai “deker” di tangan kanan).

Peristiwa ini membuktikan bahwa beliau telah berhasil  menanamkan kepercayaan masyarakat pada perguruan silat ASMA yang beliau asuh sendiri.

Perguruan silat ASMA yang beliau asuh nampak semakin mapan di hati masyarakat kota Purwokerto, walaupun boleh dikatakan pada waktu itu kegiatan akan latihan silat “istirahat”karena situasi, namun jumlah simpatisan terus mengalir seperti air sungai yang meluap.

Akan tetapi keadaan ini tidak membuat siswa-siswa  menjadi bangga, congkak dan sombong, bahkan siswa-siswa makin meningkatkan keprihatinannya sesuai dengan didikan beliau, karena para siswa sadar akan tanggung jawab nama baik akan perguruannya yang telah mendapat tempat di hati masyarakat banyak.

Peristiwa G-30-S/PKI membuat perguruan silat ASMA’ yang beliau asuh semakin mendapat tempat di hati masyarakat luas, bahkan di kalangan pemerintah pada waktu itu, sehingga membuat perguruan semakin berkembang.

Mulai tahun 1966 Perguruan Silat ASMA’ melebarkan da’wahnya, mencoba memperkenalkan dirinya keluar daerah dengan berkiprah bersama kelompok seniman santri “LESBUMI” Purwokerto, Banjarnegara, Wonosobo, Kebumen, Gombong, dan daerah lain bahkan kota Magelang pernah menjadi ajang da’wah perguruan bersama LESBUMI. LESBUMI dan Perguruan Silat ASMA saling bantu membantu berkiprah, bagis siswa-siswa yang pandai bermain drama diberi kesempatan mengembangkan kariernya melalui seni dramanya (banyak siswa yang mendukung pementasa drama : “BUMI YANG DIHIJAUKAN”, bahkan sutradaranya adalah salah seorang siswa beliau : SUHADI).

Yang pandai menabuh gendang, suling dan lain-lainnya membentuk kelompok orkes melayu “LESBUMI” (antara lain : Said Basalamah, Sudarmadi, Sutedjo, Sumadi, Sudaryono, Sumardi Pr, Narsun, Narso, Latip, Sadjudi, Sudiro, Rodjikin, dll).

Siswa yang pandai main gitar, Erwin, Umono, Sutoyo WS, Abd. Na’im, Hasan dll bergabung dalam satu kelompok band yang disponsori oleh Bapak Ramidi AS. Bagi mereka yang dipercaya memanggungkan teknik-teknik silat : Ngubaidi KHM yang berpasangan dengan Ndeng Rana S, Sururi berpasangan dengan Tohari, Sumadi berpasangan dengan Ruslani, selalu mengisi setiap kesempatan group orkes melayu memanggung ke daerah-daerah. Maka antara group orkes melayu dan grup silat selalu beriringan , kemana group orkes manggung, group silatpun ikut “pamer”, maka tak heranlah kalau masyarakat banyak tidak puas kalau yang manggung hanya orkesnya saja, harus ada silatnya..

Kegiatan ini (jaman kiprah) berlangsung hampir penuh satu tahun, sehingga suasana padepokan sepi dari ajang latihan-latihan silat, kecuali hanya diisi siswa yang tergabung dalam group silatnya saja, karena mereka ini harus selalu dalam keadaan “siap untuk dipamerkan” (Tahun 1966-1967)

Disaat kesempatan lain kala itu, beliau mulai menurunkan ilmu-ilmu silatnya yang beliau rasa perlu bagi pegangan siswa-siswanya, satu demi satu beliau berikan pada murid-muridnya yang telah tampak akan kesungguhannya dalam menuntut ilmu silat.

Ketika menginjak awal tahun 1967, padepokan mulai ditinggalkan oleh siswa-siswanya. Satu demi satu padepokan ditinggalkan, entah karena masing-masing menginjak dewasa, entah karena kesibukan lain, banyak siswa-siswa yang tidak melanjutkan pelajarannya, akhirnya dipertengahan tahun 1967, beliau hanya dihadapi oleh 6 (enam) orang saja. Tiga diantaranya siswanya ini beliau tampung, beliau pelihara dan beliau “hidupi” di lingkungan keluarga beliau.

Beliau membuat langgar sebagai tempat bernaung ketiga muridnya ini. Siswa-siswa beliau yang aktif menekuni latihan pada waktu itu hanya enam siswa :

1.    Ruslani; 2.    Ngubaedi KHM; 3.    Ndeng Rana S; 4.    Sumad KHM; 5.    Kamso Djatmiko (pada waktu itu belum Drs); 6.    Sunarto.

Namun demikian betapapun keenam siswa tersebut telah banyak ditinggalkan oleh teman-temannya, apabila akan diturunkan suatu ilmu, mereka cepat-cepat mengumpulkan teman-temannya yang lain, dengan harapan padepokan akan menjadi ramai kembali.

Begitulah suasana padepokan pada tahun 1967, beliau hanya dikelilingi oleh ketiga siswanya yang bersemayam “di langgar beliau”, siang, malam siswa-siswanya itu mendampinginya. Sedih, duka cerita yang menerjang kehidupan beliau, beliau hadapi dengan rasa penuh tawa ria bersama tiga muridnya. Terkadang sampai jauh larut malam beliau masih “menina bobokkan” ketiga siswanya dengan nyanyian piwulang kehidupan.

Walaupun nusantara dilanda keresahan akibat penghianatan PKI, yang membawa kondisi dalam kegetiran hidup, namun beliau hadapi dengan tawa ria bersama ketiga muridnya. Hasil usaha beliau yang pada waktu boleh dibilang dala “kondisi minim” masih sempat beliau sisihkan untuk “menghidupi” ketiga siswanya.

PERGURUAN ASMA’ MELEBARKAN SAYAPNYA

Tahun 1967, beliau hanya ditemani oleh tiga siswa saja lagi yang mereka itu istilahkan sebagai “jin penunggu langgar”. Kasih sayang beliau terhadap ketiga siswanya sudah seperti anak sendiri. Beliau rela tidak makan, asalkan mereka (siswanya ini) tidak kelaparan, nasi sepiring terasa sekang yang menyumbat apabila beliau telan, kalau siswanya ini harus bernyanyi “perut keroncongan”.

Disini penulis bukan bermaksud melebih-lebihkan akan keadaan beliau saat menhadapi muridnya, akan tetapi beliau bukan hanya merupakan guru yang pandai bicara, tapi beliaupun menanamkan pendidikan “kelakuan” sebagai contoh, agar siswa-siswanya menajdi luhur, berpekerti baik, menjadi tauladan yang patut untuk dicontoh. Demikian memang cara kehidupan mendidik bagi para siswa, seorang guru harus dapat saling menyayangi, mencintai murid asuhannya. Ketiga muridnya ini tidak hanya mendapat asuhan serta bimbingan beliau saja, banyak pula teman-teman beliau ikut menggembleng mereka. Bapak K. Muhaji tiak lupa turun tangan memeberikan bimbingan silat yang beliau miliki, Pak Arso ikut juga nimbrung urun silatnya pada siswa-siswanya, Bapak Kyai Haji Ahmad Musalim Ridlo bin Kyai Haji Ahmad Masruri tidak lupa mengisi batiniahnya, Bapak Kyai Abdussalam Kyai Haji Ahmad Masruri, Bapak Kyai Abdul Qodir Kyai Haji Ahmad Masruri (dari Desa Kebumen, Baturraden) ikut mengisi pengetahuan agama pada mereka.

Demikianlah hari-hari berjalan, beliau membina dan mendidik siswanya itu dengan penuh kasih sayang dengan harapan mereka akan dapat menggantikannya kelak dikemudian hari. Selang beberapa lama pada pertengahan tahun itu juga, tanpa disangka beliau bertemu dengan teman lamanya Kyai Syamsudin di Kota Cilacap. Rupanya Kyai Udin Syamsudin ini telah membuka padepokan pula di kota itu.

Hasil dari pertemuan beliau dengan K. Udin Syamsudin  ternyata merupakan perkembangan perguruan yang sangat besar artinya. Beliau tak lama kemudian mengirimkan 2 (dua) orang siswanya ke Cilacap untuk membantu K. Syamsudin menghidupkan padepokannya. Kedua siswa beliau yang dikirim adalah : Ngubaedi KHM dan Ruslani, dan tinggallah seorang siswa lagi yang menemani beliau (Ndeng Rana S).

Karena mengerti “kesepian” yang melanda siswa yang satunya ini, kemudian beliau menitipkannya pada adik beliau, M. Arif Waspadi di Karang Klesem untuk mengembangkan silat di desa itu.

Dari kedua siswa yang beliau kirimkan ke padepokan K. Udin Syamsudin ini membuahkan siswa baru, bernama : Rahono dan Rahardjo (mereka kembar). Sedangkan siswa beliau yang mengembangkan silat di Karang Klesem membuahkan beberapa orang siswa baru : Chumaedi Azhar, Sunarto dll. Menginjak tahun 1968, ketiga siswanya berkumpul kembali, hidup di langgar bersama sebagai “jin penunggu langgar”.

Kemajuan perguruan silat ASMA’ di Kota Cilacap maju dengan pesatnya di bawah bimbingan Bapak K. Udin Syamsudin yang dibantu oleh kedua siswanya : Rahono dan Rahardjo, sehingga mereka sering pergi ke Cilacap. Kelak, ketiga orang inilah yang mengembangkan Perguruan Silat ASMA’ di Kota Karawang, Jawa Barat, yang berkembang pesat di kota itu.

Setelah ketiga siswanya berkumpul lagi, mereka mencoba menghidupkan kembali suasana padepokan, dengan harapan memperdalam pelajaran yang mereka dapat ari beliau. Mereka mencoba menghidupkan Padepokan Perguruan Silat dengan mengadakan latihan-latihan setiap malam, dan mereka mencoba menghubungi teman-teman lamanya yang sesungguhnya masih sering mereka berkumpul di padepokan. Akhirnya suasana padepokan kembali dihentakkan oleh kaki-kaki siswa beliau lagi. Siswa-siswa yang giat mengadakan latihan-latihan pada waktu itu tercatat adalah :

1.    Ngubaedi KHM

2.    Ruslani

3.    Ndeng Rana S

4.    Sumardi KHM

5.    Kamso Djatmiko

Kelima siswa inilah yang oleh beliau dianggap siswa angkatan ketiganya, angkatan ketiga sejak beliau pertama memberikan pelajaran teknik-teknik silat ASMA’ yang beliau ketahui. Dikatakan angkatan ketiga dari pelajaran-pelajaran teknik, karena memang pada kenyataannya banyak murid yang hanya mempelajari pelajaran-pelajaran non teknik (beliau tidak hanya memberikan pelajaran teknis jurus saja).

Kepada kelima siswanya yang giat mengikuti pelajaran-pelajaran teknik banyak beliau berikan pelajaran secara terperinci, bahkan dalam latihan-latihan pendalaman pelajaran beberapa pendekar di kawasan itupun ikut membantu menggembleng mereka, K. Muhadji yang sangat sayang pada siswa yang bernama Ndeng, Pak Asro yang selalu bersedia jadi sasaran sabung (beradu), Basori (murid Pak Asro).

Masih teringat dalam hati beliau ketika mengadakan bimbingan latihan teknik untuk orang-orang tua di Desa Kauman Lama (desa  beliau), di gudang Kapok Jl. Buntu.

Banyak orang-orang tua yang amsih mau mengikuti latihan yang diadakan pada waktu itu, bahkan ada yang sudah mempunyai cucu, semua kira-kira berjumlah sekitar 40-50 orang-orang tua. Pada waktu latihan ini beliau dibantu oleh ketiga siswanya.

Memang kalau teringat bagi beliau-beliau ini cukup menggelikan, antara lain pada waktu itu yang mengikuti latihan adalah : Bpk. Mujaeni, Bpk. Mukadir,  Bpk. Harun, Bpk. Sudjadi, Bpk. A. Sudjaedi, dll.

Usaha beliau dan kelima muridnya (murid angkatan ketiga) tidaklah sia-sia, walaupun suasana padepokan tetap sepi dari latihan-latihan kecuali hanya diisi kelima muridnya, namun di luar padepokan kelima muridnya sempat melebarkan sayap perguruannya.

Tahun 1968, kelima muridnya masing-masing berusaha mencoba menelorkan siswa-siswa baru, antara lain :

1.    Sumadi KHM menelorkan : Mochamad Taris, Abdul Manan

2.    Ngubaedi KHM dan Ndeng Rana menelorkan : Akhwani dan Ahyani

Pada awal tahun 1970 barulah tampak jelas kebangkitan kembali perguruan silat ASMA’ yang telah beliau rintis bertahun-tahun, seorang siswa beliau bernama Sumadi KHM, telah berhasil mengembangkan perguruan silat ASMA’ dengan membuat bibit-bibit siswa baru, yang kemudian oleh beliau diistilahkan dengan siswa Peguruan Silat Asma’ angkatan keempat. Diantaranya mereka tercatat nama-nama :

1.      Sundaro	(no. 1,2, dan 3) Yang kemudian mereka mengembangkan di Desa Beji
2.      Syukur
3.      Wahyudi
4.      Slamet	Membantu mengembangkan di Kauman Lama
5.      Zainal Abidin	(no. 5 dan 6)Mengembangkan di Desa Kedung Banteng
6.      Sihabudin
7.      Karseno mengembangkan di Desa Teluk
8.      Abdul Manan membantu mengembangkan di Desa Kauman Lama / di Padepokan
9.      Kardi Suharto
10.   Imam Sulkhani yang kemudian merintis perkembangan di Rempoah
11.   Dan putra-putra beliau sendiri, Imam Basuki, Suripto Basuki yang banyak menelorkan siswa di Desa Kauman Lama
12.   Dan masih banyak lagi yang tidak tercatat

Pamor perguruan ASMA’ bangkit kembali menyinari Kota Purwokerto. Karena padepokan sudah ramai lagi ditunjuklah salah satu siswa beliau untuk memimpin, membantu beliau, yaitu siswa yang telah berhasil menyemarakan sinar perguruan silat ASMA pada waktu itu : Sdr Sumadi KHM.

Akan siswa yang lain yang bernama Ndeng Rana S dan Ruslani pindah ke luar kota Jakarta dan kemudian Ruslani ke Lampung, Sumatra.  Sedangkan Ngubaidi KHM tetap tinggal di Purwokerto membantu adiknya Sumardi KHM mengembangkan perguruan.

Setelah dirasakannya siswa-siswa makin hari bertambah bertambah banyak, maka beliau dan muridnya Sumardi KHM, Chumaedi Azhar Zr dalam membina siswa-siswanya dibidang pembinaan akhlak, beliau mengadakan pengajian “Jum’at Kliwon” dimana dalam pengajian tersebut sering diisi oleh Bpk. K.H.A Musalim Ridlo, dan karena jumlah siswanya sangat banyak tempat yang dipergunakannya adalah Masjid Kauman Lama (masjid yang dirintis pembangunannya oleh kakek beliau).

Pengajian inilah yang mulanya memulai pengajian umum yang kini terus berlangsung hingga sekarang, sampai kepada masjid dipugar dan bernama “Al Istiqomah”.

Pengajian yang mulanya hanya ditujukan untuk pembinaan para siswa perguruan silat ASMA’, berkembang menjadi pengajian khalayak ramai, karena tidak hanya dikunjungi  oleh siswa-siswa perguruan saja namun juga masyarakat umum di sekitar desanya.

Rupanya tanpa diduga berkat perjuangan beliau dan muridnya yang bernama Sumaidi ini telah membawa masyarakat luas ke arah positif, pembinaan bangsa dalam bidang pembentukan karakter, sepiritual bangsa.

Keadaan ini berlangsung lebih kurang 4 (empat) tahun sebagaimana sudah menjadi kenyataan alam roda kehidupan selalu berputar, demikian pula akan kehidupa Perguruan Silat ASMA’.

Sementara itu pada tahun 1972, perguruan sempat membuat diklat pelajaran-pelajaran jurus yang gambar-gambarnya (hanya gambar-gambarnya) dibuat siswa yang bernama Ndeng Rana S di Jakarta. Diklat tersebut dimaksudkan untuk mempermudah siswa-siswa dalam mengikuti pelajaran silat ASMA’.

Setelah 4 tahun sinar perguruan bersinar, kemudian mulai meredup lagi setelah ditinggal pergi oleh ketuanya Sumadi KHM yang berhijrah ke Jakarta untuk meningkatkan tuntutan kehidupannya.

Padepokan yang mulai meredup ini dicoba untuk dipertahankan oleh siswa-siswa beliau yang lain, namun memang harus demikian jadinya keadaan padepokan.

Sesungguhnya beliau merasa sedih karena ditinggalkan pergi oleh siswa-siswanya yang berhasil mengorbitkan perguruannya ini pergi ke Jakarta, karena beliau tahu betapa urgennya tenaga dan pikiran Sumadi KHM. Pada waktu itu di dalam kancah pengembangan Silat ASMA’, pandangan beliau memang menjadi kenyyataan bahwa pada waktu itu belum ada yang akan sanggup mengembangkan secara baik dan komplek silat ASMA ke jenjang yang lebih besar dan lebih luas.

Akan tetapi kalau ditinjau secara seksama, pengembangan Perguruan Silat ASMA’ saat itu adalah kembali berpeluan kepada dasar perjuangan beliau sendiri kala tahun 1965-1966, dimana beliau telah berhasil membawa Perguruan Silat ASMA’ sehingga berkenan menarik simpati masyarakat luas.

Jadi perkembangan tahun-tahun tersebut adalah merupakan kelanjuta aksi-aksi beliau dan siswa-siswanya dalam kancah da’wahnya bersama LESBUMI. Namun beruntung pula bahwa di tahun 1971 Perguruan Silat ASMA resmi terhimpun dengan Ikatan Pencak Silat Indonesia Cabang Banyumas.

Yang mana pada tahun 1973 Perguruan Pencak Silat ASMA’ sempat mengirim pesilatnya (Sumardi-Surun-M. Taris) mengikuti pertandingan  nasional IPSI tingkat propinsi di Semarang.

Pada pertandingan tersebut Pesilat ASMA’ ditarik kembali karena ketiadaan biaya untuk TC (Training Center = pemusatan latihan di Semarang). Dan pada waktu itu IPSI Cab. Banyumas belum sesemarak sekarang. Pada waktu itu ketua cabang IPSI Banyumas adalah Bpk. Rusdi-Kr.Kobar.

Kurang komunikasi dikalangan pengurus IPSI Cab. Banyumas membuat merasa enggan berpartisipasi terhadap IPSI yang bisa dikatakan tidak mempunyai kegiatan/ program apa-apa. Sampai kepada pergantian pengurusnya di tahun 1976, IPSI Cabang Banyumas diketuai oleh Bpk. Atmosuhirman, Kompet : K. Hasyim, Purwanegara dan beliau sebagai pembantunya dibidang pembinaan teknik.

Sekitar bulan pebruari 1977 kedatangan seorang temannya yang bernama : Bugel Supardi (asal Purbolinggo) yang membawa misi pembuatan film : KELABANG HITAM karya Kardiman (Produksi PPFN). Karena film tersebut bernafaskan silat, maka sodoran Bpk. Bugel Supardi agar Perguruan Silat ASMA’ ikut berperan mendukung pembuatan film tersebut maka beliau menerimanya.

Secara kebetulan siswa yang bernama Ndeng Rana Saputra kembali ke Purwokerto, dan siswa ini membatu mendukung pembuatan film tesebut. Setelah beliau menyanggupi akan membantu film KELABANG HITAM yang seluruh pembuatannya berlokasi di Banyumas, maka beliau mengumpulkan siswa-siswa seniornya, mulailah diadakan latihan-latihan yang dipandang perlu untuk mensukseskan pembatan film tersebut.

Siswa suhadi diserahi tugas untuk mencoba mengarahkan tugas tentang dialog yang terdapat dalam skenarionya, sedang siswa ndeng dan Ngubaidi untuk mengarahkan teknik-teknik yang mungkin akan dipergunakan nantinya pada pembuatan film. Sebagian besar pendukung film tersebut adalah siswa-siswa Perguruan Silat ASMA’ yang telah tinggal di Purwokerto antara lain :

1.	Erwin Astakiwa berperan	sebagai	KOBAR (tokoh utama)
2.	Bpk. M. Arif Waspadi	sebagai	Pedagang
3.	Ngubaidi KHM	Sebagai	Gintung
4.	M. Tamsir	Sebagai	Guntur
5.	Arif Hidayat (Kim Cong)	Sebagai	Babah/Engkong
6.	Ndeng Rana Saputra	Sebagai	Syarif
7.	M.  Taris	sebagai	Amat   dan lain-lainnya

Dan pada kesempatan itu pula ikut bermain Sekjen PB. IPSI Bpk. Januarno sehingga pada suatu malam beliau bermalam di rumah guru, maka kesempatan berbincang-bincang mengenai perkembangan silat tanah air sangat luas terutama mengenai IPSI an. Dan pada  kesempatan itu pula beliau (Bpk. Januarno) mengajak saudara Ndeng Rana Saputra sekembalinya nanti ke Jakarta agar ikut berpartisipasi dalam kegiatan PB. IPSI melaksanakan berbagai event-event nasional atau internasional.

Pada saat itulah Sdr Ndeng Rana melihat kesempatan baik untuk mengembangkan Perguruan Silat ASMA melalui jalur/ system organisasi yang baik dan mantap. Bersama Isyahadi (Suhadi), dia membuat konsep-konsep dasar yang perlu membentuk suatu organisasi yang diharapkan akan membantu perkembangan Perguruan Silat ASMA’ secara baik dan teratur.

Pada dasarnya organisasi tersebut direncanakan oleh mereka hanyalah merupakan suatu badan yang dapat membantu perkembangan Perguruan Silat ASMA’. Setelah rancangan konsep-konsep berhasil dirumuskan, mereka berdua menemui beliau yang sudah sejak lama beliau dipanggil dengan sebutan AYAH.

Beliau (ayah) menyarankan agar konsep-konsep mereka (Sdr. Ndeng Rana S dan Sdr. Suhadi) diajukan kepada Bpk K.H.A Musallim Ridlo. Mereka berdua menghadap Bpk. K.H.A Musallim Ridlo untuk mendapatkan petunjuk-petunjuk seperlunya. Atas petunjuk beliau terbentuklah suatu (April 1977) suatu organisasi yang bernama Keluarga Besar Perguruan Pencak Silat ASMA’ atau disingkat KBPS ASMA’, yang bertujuan membantu pengembangan Perguruan Pencak Silat ASMA’. Adapun setelah mendapat persetujuan beliau (ayah) bentuk struktur wadah tsb :

1.     Majelis Pembinaan KBPS ASMA	Sebagai badan legislatif yang membuat garis-garis (polecy) kebijakan pengembangan.
2.     Dewan Pembinaan	Sebagai badan eksekiutif yang melaksanakan kebijakan-kebijakan M.P. KBPS ASMA’

Yang keduanya di bawah pengawasan dan pengendalian Ayah sebagai guru berstatus Pengasuh KBPS ASMA. Pada waktu pertama kali ditunjuk/ diangkat beberapa personil mengemban tugas menghidupkan wadah tersebut, antara lain:

1.     Pengasuh	Bpk. K. Achmad Arief (beliau sendiri)
2.     Majelis Pembina KBPS ASMA’ a.    Ketua b.    Anggota	Bpk. KHA. Musallim Ridlo Bpk. M. Arief Waspadi (Bid. Pendidikan) Sdr. Suhadi (Bid. Keorganisasian) Sdr. Ndeng Rana S. (Bid. Teknik & Pengembangan)
3.    Dewan Pelaksana Pusat, ditunjuk dan diangkat oleh Majelis Pembina
a.    Ketua Wkl Ketua b.    Sekretaris I Sekretaris II c.    Bendahara I Bendahara II d.    Komite Teknik e.    Pelaksana Umum	: Sdr. Soedarmono HP. : Sdr. Erwin Astakiwa. : Sdr. Sudiro. : Sdr. Sadjudi WS. : Sdr. Daryoto BSc : ............................. : Sdr. Ngubaidi KHM : Sdr. Suratman

Mulailah sejak saat itu kehidupan Perguruan Era Baru, kehidupan baru. Program yang pertama dilakukan adalah membuat suatu standart pelajaran dalam bidang teknik. Hal tersebut dipandang perlu karena menurut pengamatan saudara Ngubaedi KHM yang pada waktu itu diserahi tugas memegang Komite teknik KBPS ASMA’ yang sudah tersebar di wilayah Banyumas.

Realisasi program tersebut kemudian diwujudkan dengan mengadakan Penataran pelatihan pada tanggal 16-18 Agustus 1977 di Purwokerto.

Dengan meminjam tempat di TK Diponegoro I–Purwokerto Lor, para siswa-siswa yang pada waktu itu sudah melatih/ mempunyai pengikut siswa, dikumpulkan untuk ditatar. Mereka yang mengikuti penataran pada waktu itu (berdasarkan data photo) adalah :

1.    Siswa Sihabudin (Kedung Banteng).

2.    Siswa Sarno (Beji).

3.    Siswa Slamet . (Kauman Lama).

4.    Siswa Suripno Basuki (putra beliau).

5.    Siswa Didin Syafrudin (Dukuh Waluh).

6.    Siswa Didit (Tangerang – Jakarta).

7.    Siswa Sutrisno (Purwokerto Wetan).

8.    Siswa Imam Sulkhani (Rempoah)

9.    Siswa Karseno

10. Siswa sebanyak 6 (enam) orang yang tidak tercatat namanya.

Pada waktu itu sebagai Penatar antara lain Bpk. M. Arif Waspadi (almarhum). Juga kesempatan itu disepakati bersama standart pelajaran teknik yang harus dipegang oleh setiap pelatih, (pada waktu itu diperagakan oleh Sdr. Ndeng Rana S.)

Penataran tersebut dihadiri oleh : Bpk. Pengasuh Sendiri (beliau)

Peninjau                                           Sdr. Sudarmono.

                                                           Sdr. Erwin Astakiwa.

Penatar Teknik                                Sdr. Ngubaidi KHM.

                                                           Sdr. Ndeng Rana Saputra.

Penatar Organisasi                         Sdr. M. Arif Waspadi.

Sebagai kelanjutan, hasil penataran tersbut disepakatilah standart pola teknik—teknik pola jurus-jurus silat ASMA’ yang harus dipegang sebagai pola pelajaran seluruh siswa KBPS ASMA’. Setelah pola tersebut disetujui oleh Bpk. Pengasuh, maka hasilnya dibawa ke Jakarta dipercayakan kepada Sdr. Ndeng Rana S. untuk menuangkannya ke dalam sebuah diklat (buku), yang dinamakan buku Tuntunan Silat ASMA’.

Selama lebih kurang satu bulan kemudian terwujudlah tuntunan tersebut dengan dicetak pertama kalinya sebanyak 400 buah, mulailah para siswa-siswa yang melatih berpedoman dengan buku tersebut dalam memberikan pelajaran-pelajarannya terhadap para siswa-siswanya.

Disamping bidang teknik, bidang keorganisasianpun mulai dibenahi, pada waktu itu dikeluarkan, diberikan Kartu Tanda Anggota KBPS ASMA’, kartu tanda anggota yang pertama kalinya ada di dalam perguruan Silat ASMA. Kartu tersebut mempunyai warna dasar 3 : merah, kuning, putih. Kartu dasar merah (100 buah) diperuntukan anggota kehormatan dan siswa senior, kartu kuning diperuntukan siswa-siswa biasa, sedangkan kartu dasar putih untuk para siswa yang belajar yang belum mencapai (mengikuti pendidikan) selama 3 tahun.

Demikian sejarah Perguruan Silat ASMA’ yang dapat dicatat, sejak beliau mencari ilmu, menemukan ilmu silat ASMA’, mengembangkan bersama murid-muridnya dan naik-turunnya Perguruan Silat ASMA sampai tahun 1979.

Semoga dengan adanya buku sejarah ini akan lebih membawa perkembangan kemajuan Peguruan Silat ASMA’ ke arah yang lebih maju serta dapat membangkitkan rasa kesadaran para siswa-siswa, senior ataupun mereka yang mulai menginjak jenjang pendidikan silat pada Perguruan Silat ASMA’.

PENUTUP

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Buku sejarah ini disusun oleh Sdr. Ndeng Rana S. yang memang saya tugasi untuk menulisnya dengan otentik berdasarkan fakta, baik yang berdasar penuturan saya secara langsung (Pengalaman saya sendiri) dan juga hasil klarifikasi (tatap muka) dengan beberapa teman-teman saya yang pernah menimba ilmu silat bersama.

Dasar penulisan buku inipun adalah juga penulis itu sendiri mengalaminya, karena sebagai salah seorang siswa Perguruan Silat ASMA’, penulis buku ini juga masih termasuk keluarga sehingga biodata saya yang berkaitan dengan kekeluargaan banyak memahaminya.

Buku sejarah ini ditulis oleh Sdr. Ndeng Rana S dengan berdasarkan hal-hal tersebut ini telah saya teliti dan dapat dipakai bahan bacaan yang berguna bagi siswa-siswa Perguruan Silat ASMA’. Menjadi harapan saya buat siswa-siswa Perguruan Silat ASMA’ buku ini dapatlah diambil manfaatnya dalam menempuh kehidupan di masyarakat untuk menjadi manusia yang berguna bagi Nusa, Bangsa dan Agama.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Purwokerto, 2 April 1980 (Achmad Arief)

BIO DATA :

Nama Kakek Nama Ayah Nama Lengkap Nama Panggilan	: Kyai Murma Besari : Kyai Hasan Umar : Kyai Achmad Arief : Ayah
Keluarga	1.    Partini bersuami A. Suchibi 2.    Syamsirah bersuami Sumardi 3.    Chotidjah bersuami A. Munhari 4.    Achmad Arief beristri S. Amini 5.    M. Arief Waspadi beristri Sumarti 6.    Mahmud beristri Marlingah 7.    Kusiniyah bersuami Cholid 8.    Umi Chasanah bersuami Daryoto
Putra	1.    Suripto Basuki 2.    Imam Basuki 3.    Rochana 4.    Rochani	5.    Rochatin 6.    Rochatun 7.    Rochadi 8.    Alfi

*) Do’a untuk Guru :

اللهم استرعيب شيخي عني ولاتذهب بركة علمه مني

“ya Alloh tutupilah aib Guruku dariku, dan janganlah kau hilangkan keberkahan ilmunya dariku”. (ahli salaf)

CATATAN GURU-GURU BELIAU :

                              

Tahun 1941 - 1942 Tahun 1942 - 1946 Tahun 1947 - 1950 Tahun 1951 - 1952 Tahun 1951 - 1952 Tahun 1952 -         Tahun 1953 -         Tahun 1953 - 1955 Tahun 1957 - 1958 Tahun 1959 -

: : : : : : : : : :

K. Maksudi di Sokaraja Khasan Umar, ayahanda beliau sendiri, di Purwokerto K. Murma Besari, kakek beliau sendiri, di Purwokerto K.H. Marwadi, Astanajapurna, teman ayah beliau (Cirebon) K. Mu’min, Lemah Wungkuk, Cirebon K. Djalil (K. Nur Qosim), Cirengas K. Abdul Latief, Ceringin, Banten Karata Sasmita, Cimandey, Jawa Barat K. Adjbar Mukmin, Cibeo, Rawayan, Banten, Jawa Barat Mpo Yam, Plered, Cirebon, Jawa Barat

*) Diriwayatkan oleh Imam Baihaqi, Umar bin Khattab rodliallohu anhu mengatakan :

تواضعوا لمن تعلمون منه

“Tawadhu’lah kalian terhadap orang yang mengajari kalian”

CATATAN MURID BELIAU :

Tahun 1960 :

1.    K. Mudakir dari Desa Prembun.

2.    Bimun dan seorang temannya dari Desa Tambun, Bekasi, Jawa Barat.

3.    Muhrodji dari Desa Karang Salam, Purwokerto.

4.    Kyai Amir dari Desa Kemutug, Baturraden, Purwokerto.

5.    Mansyur dari Desa karang Cengis, Klampok, Banyumas.

6.    Sukardjo dari Desa Kedjobong, Banyumas.

7.    Makusdi AS dari Purwokerto.

8.    Dan 2  orang lagi yang beliau lupa namanya.

Tahun 1962 :

1.    Ambar Sukarso (keponakan beliau) dari Purwokerto Lor, PWT.

2.    Embut, putra tetangga beliau

3.    Rustani dari Desa Kedung Wuluh (Purwokerto)

Murid-murid beliau ini pada waktu ini masih berusia lebih kurang 15 – 17 tahun.

Tahun 1973 :

1.    Ambar Sukarso

2.    Ruslani

3.    Ali Mushari

4.    M. Toyibbinafsi

5.    Suhadi

6.    Tohari Maksum

7.    Disusul kemudian dengan pemuda-pemuda dari Desa Purwokerto Lor, Purwokerto

Tahun 1964 – 1965 :

1.    Ambar Sukarso 2.    Ruslani 3.    Ali Mashuri 4.    Ngubaedi KHM 5.    Tohari Maksum 6.    Ndeng Rana S 7.    Sutanto M. BA 8.    Didin Syafrudin 9.    Makudi As 10. Sudarmadi 11. Sadjudi Ws. 12. Sutono Ws

13.  Umono 14.  Narsoen 15.  Narso 16.  Sutedjo 17.  Muhadjir 18.  Sahirun 19.  Rodjikin 20.  Sumardi Prt. 21.  Sechah 22.   Kamso Djatmiko 23.  Sunarto 24.  Basrawie

25.  Sudaryono 26.  Sudiro 27.  A. Shobari 28.  Suhadi KHM 29.  Said Baslamah 30.  Sururi 31.   Slamet (Bejo Suripno) 32.   Kim Tjong (Arif Hidayat 33.  Suyono 34.  Tito 35.  Ahmad 36.  Suyono Keling

37.  Suratman 38.  Latif 39.  Kadir Yusuf 40.  Erwin AS 41.  Abdul Nangim 42.  Achmad Hajid 43.  A. Hasan 44.  Narsono 45.  Kusaeri 46.  Jati Winarko Ir. 47.  Chariri 48.  Moh. Yusuf

Tahun 1966 :

1.    Ruslani 2.    Ngubaedi KHM 3.    Ndeng Rana S	No. 1,2 dan 3 Ditampung oleh Beliau
4.    Sumadi 5.    Kamso Djatmiko 6.    Sunarto

Tahun 1967 – 1969 :

1.    Ruslani 2.    Nubaidi KHM 3.    Ndeng Rana S	(No 1,2, dan 3) Melahirkan :	1.    Achyani 2.    Akhwani 3.    Ginto Pambudhi 4.    Chumaedi Azhar Zr 5.    Maksudi 6.    Sunarto Asri
melahirkan siswa

Tahun 1970 :

1.    Sumadi KHM 2.    Ruslani	(no 1 dan 2) melahirkan siswa-siswa angkatan 1970
1.    M. Taris 2.    Abd. Mawan 3.    Karsono (Ds. Teluk) 4.    Syukur (Ds. Beji)

Tahun 1970 :

1.    M. Taris 2.    Sundaro 3.    Wahyudi 4.    Syukuriyadi 5.    Slamet Z	6.    Zainal  Abidin 7.    Abdul Manan 8.    Sihabudin 9.    Kardi Suharto 10. Imam Sulkhami	11. Imam Basuki 12. Suripno Basuki 13. Sarno 14. Muhamad Fauzi
dan lain-lain ± 1.000 siswa yang tersebar di desa-desa sekitar Kota Purwokerto.

Keterangan :

*) Do’a untuk Guru : dalam buku cetakan lama tidak ada.

*) Diriwayatkan Imam Baihaqi ......... : dalam buku cetakan lama tidak ada.

 

TEAM penulisan ulang (a'ip, Arif N.H, Sutikno, dan Idza)